中国最大的希望在于公民社会，在于社会本身。人心变了，人心有力量，我们的社会就有力量。在期待和推动社会转型的行程里，我们需要思考、行动，也需要耐心，给理想多一点时间。

教育的核心问题，是到底要培养什么样的人

教育的核心问题，是到底要培养什么样的人。有什么样的教育思想，就有什么样的教育制度，有什么样的教育制度，就有什么样的教材。培养合格的公民，教材里就会体现人与人、人与环境、人与自然之间的和谐共处。公民是有独立个性、自主思考力、理性行动力的个体，而不是庞大社会机器里的一颗螺丝钉。

我们这一代人所接受的启蒙教育，基本是从恨开始的。师长们让大家天天悲愤地控诉着歌唱——旧社会，鞭子抽我身，母亲只能泪淋淋。然后现在我们要夺过鞭子抽敌人。于是少年的暴烈和残忍就这样被引燃。最后必将蔓延到整个社会，以至于污染世道人心直到今天。

好的价值，能提升群体存在的意义

一个没有价值观的群体是不能说真正存在的。对于任何一个民族国家来说，价值都不是僵死凝固的，以前没有的价值可以通过各种途径和由于不同的机遇而诞生出来，只要是好的价值，只有能提升群体存在的意义，来自什么地方并不重要。

每一种好的价值，如自由、平等、尊严、人权，都能使群体存在获得新的积极意义。与此相反，如果人们漫不经心地拒绝或让一些价值死去，他们的群体存在便会因此失去一部分宝贵的意义。一个民族，当对自身的价值不明确的时候，由于不能辨别什么是能提升共同存在意义的价值，会变得特别排外，格外恐惧外来的影响。

自由，就是对所谓正确不那么确定的精神

思想的本质是不安的，它对表面上或多或少的统一总保持警惕，不停地主张更多的细节，要求更多机会作出鉴别，完成精神的不断更新，一切陈旧的东西将依据新的线索来重估再建。人人如此，一个民族新的思维线索就会浮现其上。

特权是个好东西，谁有了它，就可以不劳而获，甚至发大财，但是，这样的好东西，对人来说，却是腐蚀剂和鸦片烟，沾上了，成瘾，人也就完了。所谓铁杆庄稼，就是特权庄稼，特权的庄稼，所包含的，不仅仅钱和粮。

人们无权、也更不应当嘲讽少数勇者的“自讨苦吃”

古今中外，关于“苦难”的种种格言举不胜举，数不胜数。因为“苦难”似乎具有一种神奇的效力，凡能经过它的磨难而未被压垮者，往往或更坚强、或更成熟、或更沉毅、或更能干、或更勇敢、或更纯粹、或更高尚……所以与避害趋利的人类一般本性相反，一些优秀分子甚至因此产生一种苦难崇拜，以苦为荣，以苦为乐，赴汤蹈火，无所畏惧，真正做到脸不变色心不跳。有人说这种“苦难崇拜”是种变态，这或多或少有些道理，但无论如何更应该承认“苦难崇拜”毕竟是一种伟大，是一种崇高。人们无权、也不应当责备芸芸众生的避害趋利；但同样无权、也更不应当嘲讽少数勇者的“自讨苦吃”。二者相较，“苦难崇拜”毕竟更为难得，因而更值得珍视。

乡村丧失了对现代事物的取舍和审美，拥有的只是对城市的向往及迷狂

毫无疑问，现代化的进程为乡村带来优裕的生活和物质的极大满足，同时也带来了“繁荣”下的摧残，“富裕”后的迷失。许多农民住上了商品房，却并没有成为真正意义上的现代人，他们还是保持着乡土的思维和行为方式。功利主义颠覆了乡土的纯朴价值观，人们内在的精神世界仍处在匮乏状态。乡村已经丧失了对现代事物的取舍和审美，拥有的只是一种对城市毫无保留的向往及迷狂。