别把底线当优点

仁义道德，泛指儒家一整套的道德规范。作为封建社会正统思想，涵盖了儒家思想主要精神的“仁义道德”是那个时代人们的举止标尺。秦始皇驾崩太监赵高逼死太子扶苏，此为不仁；秦桧莫须有罪加忠良，此为不义；暴君隋炀帝强征几百万人开凿运河，此为无道；汉文帝不思社稷不问苍生问鬼神，此为无德。共和之后新思想萌生，万事除旧布新，“仁义道德”沦为贬义（郭沫若《屈原》中：你说凡是一口仁义道德的人，都是些伪君子，真是一点也不错）。不过其命运还是在“三纲五常”之上。

把“仁义道德”里的四个字分列出来，再组成四个词：仁爱、正义、厚道、德行——都可作为新时代为人处世的基本标尺。当某局长在车祸现场抑制不住脸上的笑容时，当南航空姐被打却没人站出来指证劣行时，当三家电商“假降价真炒作”开展价格大战时，当全城围捕凶残的周克华时，人们才知道，原来仁爱、正义、厚道、德行都是有底线的。任何行为没了束缚、触碰到了底线，都会留下斑斑劣迹。

底线作为任何道德规范、行为准则的警戒线，每次甚至以生命代价有形地出现在人们眼前，显示出人性的丑陋、罪恶、十恶不赦时，究竟是怎样的社会环境把这些底线降得如此之低？人们才开始考虑这个看似不着现实边际的问题。

由于划分底线要综合的因素有很多，因此底线并没有一个准确的刻度标准，不像60分这么个分界线，一分之差两种结果。在道不拾遗的“桃花源”发生一起盗窃案会引起一场大恐慌，盗者就如同庆父，不死鲁难未已；在一个霸恶横行、世风沦落的社会，各种恶性事件每时每刻都有发生，不出一个类似周克华的人物很难引起社会反响。这就是不同的社会环境状况造就了两种高低不同的底线。

然而不得不承认是，我们正生活在一个很复杂的社会里。利益冲突、矛盾凸显，丑剧、闹剧、谐剧甚至是喜剧都在轮番上演，你方唱罢我登台。就是这样，各种底线被无忌惮地挑逗着

昨天在空间里看到一个投票活动，缘起一位重庆八旬老翁给公车让座者派发2元红包，六个投票选项分别是：①支持；②反对；③这算是买座吗；④让座本来就是最基本的社会公德；⑤这种做法是种鼓励，值得提倡；⑥畸形的社会，不作评论。这就让人不得不对照现实重新审视、深思人性的善与恶。让座这种行为本属道德范畴，不属法律义务，让或不让出自个人意愿。公车上、地铁里，给需要照顾的人群让座是件极平常的事，一个年轻人不让座给一个老年人，个人素质短板的一面不应视为整个社会群体的道德大滑坡，若是把让座看作是值得嘉奖的行为，即使在出现道德危机的社会里，更是不应该的。

“这个时代怎么了？都拿一个人底线当优点，一件食品很好不是因为好吃，而是因为没有添加剂；一个人很伟大，不是因为他多好，而是因为他讲诚信、守时、不偷东西。我们这个时代有很多问题的表现就是，把过去的底线当成了上限来肯定。”这是最近网络上盛传的一段话，白岩松说的。很透彻，揭了遍体鳞伤人性上的一块疮疤。

要嘉奖让座者的想法姑且还能容忍，而随便乱扣“最美”的帽子则就是“是可忍孰不可忍”的事。都说新闻联播里一片歌舞升平的景象，而网络里的社会千疮百孔，网友们善于揭露丑恶也善于发现美。在百度里输入“最美”两字，许多感动万千网友的好人好事跃然于眼。某某护士在下班途中勇救因车祸倒在血泊中的伤者，使伤者转危为安，被誉为“最美护士”，这就让人质疑了，护士的天职不就是协助救死扶伤么？除了“最美护士”，还有“最美农妇”“最美教师”“最美司机”甚至“最美妈妈”，的确人性光辉的一面我们应不吝赞词，尤其在如今的的社会里，心存大爱的举动感动着我们，我们应该呵护、应该宣扬，若添道光环冠上“最美”的帽子，那么这个社会给人的感觉的就是爱无能、人性本恶。不把底线当优点，不把各种底线降至零容忍、零血温，这还能给因这个世界而感到失望的人留一分希望。